圓寂後的大德高僧不腐肉身，
成為九華山佛教的一大特色，
同時也為這座佛教名山披上了一層神祕面紗。
被稱為全身舍利的不朽真身，
是九華山特有的佛教文化現象，
時間最早甚至可追溯到唐代。
九華山屬於副熱帶季風氣候，
全年約有180天的雨霧天氣，
在氣候長年濕潤的自然條件下，
一尊尊不腐肉身，
是很難讓人想透的奇觀。
這樣的奇觀，
當然也引起許多科學研究工作者的濃厚興趣，
一直到目前為止，
這都還是個科學找不到答案的謎。
站在佛教的觀點看肉身菩薩 佛教認為，佛菩薩或高僧大德圓寂後，可得舍利。
《玄應音義》載:“舍利有全身、碎身之別”。
全身舍利即是指高僧示寂後，其身體經久不爛，
常保原形而栩栩如生者。
碎身舍利指高僧大德荼毘後之遺骨。
我們所說的肉身菩薩，
就是佛教所說的全身舍利。
《金梵明經》載：“舍利者，
是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田”。
戒定慧之所熏修，就是佛教對肉身不爛的解釋。
1、修行的結晶
縱觀現存的肉身菩薩，其生前無一不修持嚴謹。
他們雖表現各異，有的深山苦修；
有的入世行醫；有的現瘋傻顛倒相；
有的治身心於一處，一站就是三年。
雖然他們修行的方式不一樣，
但都應機說法，利樂眾生，外現凡行，內存清淨。
由於他們嚴謹的修持，使他們的心體廣大，
內心清淨。心無污染，行為自然高尚，
他們的身體機能也隨之發生了變化，
潛能顯現，靈異顯現，有的能示現神通。
這種身心的變化，是無比複雜而神奇的，
戒定慧之所熏修，
是佛教對肉身菩薩現象的基本解釋。
嚴謹的修持，是肉身不爛的主要原因。
2、修行者的願
修持嚴謹的高僧大德非常多，
但肉身菩薩為什麼這樣少呢？
這與修行者的願有直接的關係。
許多高僧在圓寂時。囑咐將遺體火化。
觀點在於“四大皆空，不著於相”。
至於這些肉身菩薩，他們在圓寂前囑咐保留遺體，
完全是慈悲度生的願心。
八萬四千法門度八萬四千種眾生，
這些肉身菩薩在上求佛道，下化眾生的共願之中，
又發下別願，留此肉身，以身弘法，
以身說教，以身度塵，這是接引眾生的一種方便。
所以有些高僧在圓寂之前，發願要留下肉身，
順應眾生，正因為如此，
從古到今。肉身菩薩不斷出現。
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