【漂亮家居專用】中國書法心經藝術美學-現代佛堂客廳辦公室皆可擺放~室內設計元素-聯對神明彩

大家好~^o^~

今天和大家分享傳統中國書法藝術，

名師書法【般若波羅蜜多心經】，

(我們自己看了都覺得好莊嚴平靜，好喜歡^^)，

書寫的字體和電腦列印雕刻的感覺完全不一樣=^_^=，

整幅心經的的字體就是中國美學的演變~

每個字，好像是"字"又好像是"畫"，

彷彿出現著不同的表情~

整幅書法心經整體是如此的和諧，

就像獨一無二的藝術一般~

書法有所謂的篆隷楷草等，

這一幅偏向所謂的行草~

行書和草書，

行書流暢，字型較明顯，

而草書顧名思義，寫法瀟灑，字體看起來比較潦草，

至於"行草"則是具備有行書和草書的特點=^_^=。

PS:有朋友很細心的問阿婷，怎麼有些字是用點點，

寫書法的朋友說，

有時出現一樣的疊字會有這種的美學表現方式~

(不是寫錯字或偷懶啦><")

如果是放置在佛堂，

我想整個佛堂的空間一定很不一樣，

不是傳統佛堂的固定背景，

而是充滿不同風格的輕鬆自在~^o^~

當然這幅畫沒有那麼嚴格的規定，

一定要放在佛堂才可以啦~

(下圖示細緻高雅的立體框-特寫圖)

如果是在【漂亮家居】的室內設計中，

客廳沙發後面上方的那面牆，

如果是放上放書法+心經，

我想應該會超級讚的=^_^=

書法藝術讓整個空間增加舒服的美感~

會讓人忍不住留意這幅美麗的藝術品，

心經讓人覺得空間備感寧靜與平和。

如果是辦公室或是一般公司，

這些美麗的字體，

我想讓整個空間的氣勢都不一樣~^o^~

(名家~呂誌春手寫) 

內容~　  

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，

照見五蘊皆空，度一切苦厄。　

舍利子，色不異空、空不異色、色即是空、空即是色，

受想行識，亦復如是。　

舍利子，是諸法空相，不生不滅、

不垢不淨、不增不減。　

是故空中無色、無受想行識、

無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法、

無眼界、乃至無意識界、無無明、

亦無無明盡、乃至無老死、亦無老死盡、

無苦集滅道、無智亦無得、以無所得故。　

菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙；

無罣礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提　

故知般若波羅蜜多，是大神咒、

是大明咒、是無上咒、是無等等咒；

能除一切苦，真實不虛。

 

故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：

揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶

有一篇白話文翻譯如下：

(阿婷覺得寫的前顯易懂，引用和大家分享)

釋迦佛祖說：觀自在的菩薩，在進入深層禪定的時候，

清楚知見我們的身體、感覺、和意識(色受想行識)

這五蘊都是空的，因為是空的，不可能真正被苦厄侵害。

因此知道五蘊皆空，就能度過一切苦厄(度一切苦厄)。

 

舍利弗啊，色和空、受和空、想和空、行和空、識和空，

都是無分別的。只要不執著，有和無、無和有，都沒有意義，

也都不在乎，所以也等於是一樣的。

對覺悟了的菩薩覺悟者來說，明知五蘊是空，

但也了解世人對五蘊(肉身和意識)是實實在在有的那種執著。

舍利弗，所有世間人事物的本質都是空的。

空，當然不生、不滅、不垢、不增、不減。

因此在空之中，沒有色受想行識(五蘊)，沒有眼耳鼻舌身意，

也沒有色聲香味觸法，沒有眼界，也沒有意識。

連「無明」(世人輪迴的原因)也不存在，

甚至連「沒有無明」這件事都不存在。沒有老死、

並且連「沒有老死」也不存在，也沒有苦集滅道。

沒有智慧，也得不到智慧，因為空之中根本沒有可得之物。

菩薩們依照「般若波羅蜜多」的法則修行，

內心沒有罣礙，沒有罣礙，所以不會有恐怖，

遠離顛倒夢想，達到究竟涅槃的境界。

三世諸佛也都是依「般若波羅蜜多」修行，

而獲得完全究竟的大覺悟。

所以知道「般若波羅蜜多」是非常神奇的、

是大聰明的、是最上的、是無可比的修行法則，

依此而修，能除一切苦，真實不虛。

因此來唸「般若波羅蜜多」的頌詞，

即頌讚說：去啊，去啊，度去彼岸‧

大家都度去彼岸，覺悟、吉祥圓滿成就！

附註：

1.「般若」的中文意思是『智慧』，

「波羅蜜多」的中文意思是『到彼岸』。

整句「般若波羅蜜多」的意思是『到彼岸的大智慧』、

或是『大智慧到彼岸』。

2.若是清楚翻譯出「彼岸」這個名詞，會讓人起分別心，

以為自己現在是在「此岸」，另有一個解脫的「彼岸」。

其實這些都只是一種比喻而已，解脫只是自己的心念問題，

只要放下念相，明心見性，立刻獲得解脫，

並不需要真的搭乘什麼船筏去渡到彼岸去。

因此古代的高僧們在翻譯時，故意將「般若波羅蜜多」

和最後那句祝禱的頌詞只用音譯，而不寫出它們中文意思，

這樣才不會讓讀的人起分別心。

3.《心經》是禪坐的心訣，口訣，心經要用坐的，

才能真正了解和體悟其中的要義。我們光用口唸或抄寫，

很難明瞭色受想行識這五蘊和空為什麼是互即不異的？

但只要靜坐入定，那些句子...

「是故空中無色、無受想行識、無眼耳鼻舌身意、

無色聲香味觸法、無眼界、乃至無意識界、無無明、

亦無無明盡、乃至無老死、亦無老死盡、 無苦集滅道、

無智亦無得、以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，

心無罣礙；無罣礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想，

究竟涅槃。」      

阿婷也有查閱到

般若波羅蜜多心經講錄    弘一大師著

文章內容豐富，麻煩請大家自行查閱嘍~

(下圖是四尺二頂級手工心經聯對)

 

李叔同(1880-1942)，字叔同，法名演音，號弘一，

晚號晚晴老人。1906年赴笈東瀛，

就讀於東京上野美術學校西畫科，兼修鋼琴及作曲，

創立春柳劇社。他精於文學、詩詞、音樂、書畫、篆刻、

戲劇等藝術創作；演出《茶花女》開創中國話劇之先河，

他填的詞如《送別》、《憶兒時》傳頌至今。

(下圖的上方是原木手工雕刻心經)

1919年李叔同放下世俗牽絆，散盡身外，獻身佛法，

做苦行僧，行菩薩道，行腳雲遊，寫經弘法，終生不綴，

世人推崇為中興南山律宗的第十一祖，

是注重刻苦修行的律宗大師。

一起和大家分享嘍~近代高僧弘一法師

李叔同紀念館 藝術家、教育家、思想家、革新家 

http://dragon9168.blogspot.com/2009/06/blog-post_29.html