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2010年10月18日 星期一

【漂亮家居專用】中國書法心經藝術美學-現代佛堂客廳辦公室皆可擺放~室內設計元素-聯對神明彩

大家好~^o^~

今天和大家分享傳統中國書法藝術,

名師書法【般若波羅蜜多心經】,

(我們自己看了都覺得好莊嚴平靜,好喜歡^^),

書寫的字體和電腦列印雕刻的感覺完全不一樣=^_^=

整幅心經的的字體就是中國美學的演變~

每個字,好像是"字"又好像是"畫",

彷彿出現著不同的表情~

整幅書法心經整體是如此的和諧,

就像獨一無二的藝術一般~

書法有所謂的篆隷楷草等

這一幅偏向所謂的行草~

行書和草書,

行書流暢,字型較明顯,

而草書顧名思義,寫法瀟灑,字體看起來比較潦草,

至於"行草"則是具備有行書和草書的特點=^_^=。

PS:有朋友很細心的問阿婷,怎麼有些字是用點點,

寫書法的朋友說,

有時出現一樣的疊字會有這種的美學表現方式~

(不是寫錯字或偷懶啦><")

如果是放置在佛堂

我想整個佛堂的空間一定很不一樣,

不是傳統佛堂的固定背景,

而是充滿不同風格的輕鬆自在~^o^~

當然這幅畫沒有那麼嚴格的規定,

一定要放在佛堂才可以啦~

(下圖示細緻高雅的立體框-特寫圖)

如果是在【漂亮家居】的室內設計中,

客廳沙發後面上方的那面牆,

如果是放上放書法+心經,

我想應該會超級讚的=^_^=

書法藝術讓整個空間增加舒服的美感~

會讓人忍不住留意這幅美麗的藝術品,

心經讓人覺得空間備感寧靜與平和。

如果是辦公室或是一般公司

這些美麗的字體,

我想讓整個空間的氣勢都不一樣~^o^~

(名家~呂誌春手寫) 

內容~   

觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,

照見五蘊皆空,度一切苦厄。 

舍利子,色不異空、空不異色、色即是空、空即是色,

受想行識,亦復如是。 

舍利子,是諸法空相,不生不滅、

不垢不淨、不增不減。 

是故空中無色、無受想行識、

無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法、

無眼界、乃至無意識界、無無明、

亦無無明盡、乃至無老死、亦無老死盡、

無苦集滅道、無智亦無得、以無所得故。 

菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙;

無罣礙,故無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。

三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提 

故知般若波羅蜜多,是大神咒、

是大明咒、是無上咒、是無等等咒;

能除一切苦,真實不虛。

 

故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:

揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶

有一篇白話文翻譯如下:

(阿婷覺得寫的前顯易懂,引用和大家分享)

釋迦佛祖說:觀自在的菩薩,在進入深層禪定的時候,

清楚知見我們的身體、感覺、和意識(色受想行識)

這五蘊都是空的,因為是空的,不可能真正被苦厄侵害。

因此知道五蘊皆空,就能度過一切苦厄(度一切苦厄)

 

舍利弗啊,色和空、受和空、想和空、行和空、識和空,

都是無分別的。只要不執著,有和無、無和有,都沒有意義,

也都不在乎,所以也等於是一樣的。

對覺悟了的菩薩覺悟者來說,明知五蘊是空,

但也了解世人對五蘊(肉身和意識)是實實在在有的那種執著。

舍利弗,所有世間人事物的本質都是空的。

空,當然不生、不滅、不垢、不增、不減。

因此在空之中,沒有色受想行識(五蘊),沒有眼耳鼻舌身意,

也沒有色聲香味觸法,沒有眼界,也沒有意識。

連「無明」(世人輪迴的原因)也不存在,

甚至連「沒有無明」這件事都不存在。沒有老死、

並且連「沒有老死」也不存在,也沒有苦集滅道。

沒有智慧,也得不到智慧,因為空之中根本沒有可得之物。

菩薩們依照「般若波羅蜜多」的法則修行,

內心沒有罣礙,沒有罣礙,所以不會有恐怖,

遠離顛倒夢想,達到究竟涅槃的境界。

三世諸佛也都是依「般若波羅蜜多」修行,

而獲得完全究竟的大覺悟。

所以知道「般若波羅蜜多」是非常神奇的、

是大聰明的、是最上的、是無可比的修行法則,

依此而修,能除一切苦,真實不虛。

因此來唸「般若波羅蜜多」的頌詞,

即頌讚說:去啊,去啊,度去彼岸‧

大家都度去彼岸,覺悟、吉祥圓滿成就!

附註:

1.「般若」的中文意思是『智慧』,

「波羅蜜多」的中文意思是『到彼岸』。

整句「般若波羅蜜多」的意思是『到彼岸的大智慧』、

或是『大智慧到彼岸』。

2.若是清楚翻譯出「彼岸」這個名詞,會讓人起分別心,

以為自己現在是在「此岸」,另有一個解脫的「彼岸」。

其實這些都只是一種比喻而已,解脫只是自己的心念問題,

只要放下念相,明心見性,立刻獲得解脫,

並不需要真的搭乘什麼船筏去渡到彼岸去。

因此古代的高僧們在翻譯時,故意將「般若波羅蜜多」

和最後那句祝禱的頌詞只用音譯,而不寫出它們中文意思,

這樣才不會讓讀的人起分別心。

3.《心經》是禪坐的心訣,口訣,心經要用坐的,

才能真正了解和體悟其中的要義。我們光用口唸或抄寫,

很難明瞭色受想行識這五蘊和空為什麼是互即不異的?

但只要靜坐入定,那些句子...

「是故空中無色、無受想行識、無眼耳鼻舌身意、

無色聲香味觸法、無眼界、乃至無意識界、無無明、

亦無無明盡、乃至無老死、亦無老死盡、 無苦集滅道、

無智亦無得、以無所得故。菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,

心無罣礙;無罣礙,故無有恐怖,遠離顛倒夢想,

究竟涅槃。」      

阿婷也有查閱到

般若波羅蜜多心經講錄    弘一大師著

文章內容豐富,麻煩請大家自行查閱嘍~

(下圖是四尺二頂級手工心經聯對)

 

李叔同(1880-1942),字叔同,法名演音,號弘一,

晚號晚晴老人。1906年赴笈東瀛,

就讀於東京上野美術學校西畫科,兼修鋼琴及作曲,

創立春柳劇社。他精於文學、詩詞、音樂、書畫、篆刻、

戲劇等藝術創作;演出《茶花女》開創中國話劇之先河,

他填的詞如《送別》、《憶兒時》傳頌至今。

(下圖的上方是原木手工雕刻心經)

1919年李叔同放下世俗牽絆,散盡身外,獻身佛法,

做苦行僧,行菩薩道,行腳雲遊,寫經弘法,終生不綴,

世人推崇為中興南山律宗的第十一祖,

是注重刻苦修行的律宗大師。

一起和大家分享嘍~近代高僧弘一法師

李叔同紀念館 藝術家、教育家、思想家、革新家 

http://dragon9168.blogspot.com/2009/06/blog-post_29.html

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